Ảnh địa tạng vương bồ tát

     

Địa Tạng vương Bồ Tát là một vị bồ Tát chăm cứu độ bào thai trong Địa ngục và trẻ con yểu tử. Tất cả khi Địa Tạng cũng là tín đồ được xem là chuyên tương hỗ lữ hành phương xa. Đó là vị tình nhân Tát nhất được mô tả với bạch hào (lông trắng xoáy nằm giữa hai mắt) bên trên trán, 1 trong ba mươi hai tướng xuất sắc của một vị Phật. Địa Tạng tốt cầm như mong muốn châu cùng Tích trượng bao gồm sáu vòng, biểu thị của sự cứu vớt độ bọn chúng sinh của ý trung nhân Tát trong Lục đạo.

Bạn đang xem: Ảnh địa tạng vương bồ tát


*

*

*

*

*

Tại những nước Đông Á, Địa Tạng được xem là một trong tứ vị Đại nhân tình Tát (ba vị khác là Quán gắng Âm, Văn Thù Sư Lợi và Phổ Hiền) siêng cứu độ những người dân bị sa vào địa ngục. Trú xứ của người thương Tát là Cửu Hoa Sơn. Tương truyền rằng, Địa Tạng vẫn thật sự hiện nay thân tại trên đây vào đời Đường bên dưới dạng một hoàng tử xứ Triều Tiên. Sau khoản thời gian lâm chung, nhục thân

của vị hoàng tử này sẽ không tan rữa và fan ta đã xây dựng một ngôi tháp để thờ vị này, một bảo tháp mà ngày nay vẫn còn.

Trước đây vô lượng kiếp, Địa Tạng là 1 Bà-la-môn và đã thệ nguyện trước một vị Phật thời sẽ là sẽ quyết trung tâm tu luyện đạt Phật quả, cơ mà sẽ không đồng ý Phật quả này khi chưa cứu độ tất cả chúng sinh thoát ra khỏi Luân hồi. Vào một chi phí kiếp, ý trung nhân Tát là 1 cô nhỏ xíu có một chị em thường hay liền kề sinh để kiếm sống. Sau khi mẹ qua đời, cô bé nhỏ này ngồi thiền mãi cho đến khi nghe một giọng nói, khuyên răn cô cần niệm danh đức Phật. Sau đó, cô nhập định, xuống ngay đến cửa địa ngục. Nơi đây, cô được cho biết rằng, bởi vì công phu thiền định với niệm Phật nhưng mà cô đã cứu vãn mẹ thoát ra khỏi địa ngục.

Nhờ thần thông, Địa Tạng tình nhân Tát rất có thể biến trở thành nhiều dạng để cứu chúng sinh trong lục độ. Trong 1 trong các buổi lễ long trọng, thường là ngày thiết bị 100 sau khoản thời gian chết, những thân nhân thường thắp nhang làm lễ cầu xin tình nhân Tát hướng dẫn tín đồ chết đến cõi rất lạc của Phật A Di Đà. Sau đó, một trong những thân nhân đã niệm một câu thần chú để gọi người chết trở về nghe chính pháp. Lễ này được xong xuôi với sự niệm danh Phật A Di Đà và nhân tình Tát Địa Tạng một lần nữa.

Xem thêm: Hướng Dẫn Tra Điểm Thi Tuyển Sinh Lớp 10 Năm 2018 : Cập Nhật Mới Nhất

Trong khiếp Địa Tạng Bồ-tát Bổn Nguyện, đức Phật nói về bốn chi phí thân, với tư đại nguyện của ngài Địa Tạng như sau.

Trong vô lượng kiếp về trước, ngài Địa Tạng là một vị Trưởng giả, dựa vào phước duyên được chiêm ngưỡng, đảnh lễ cùng được sự chỉ dạy dỗ của ông phật Sư Tử Phấn Tấn núm Túc Vạn Hạnh Như Lai, vị Trưởng giả này đã phát đại nguyện: “Chúng sinh độ tận, phương chứng bồ đề. Địa ngục vị ko thệ bất thành Phật.” từ bỏ nay đến tận đời vị lai, tôi vày những chúng sinh tội khổ vào sáu đường cơ mà giảng bày các phương tiện tạo cho chúng sinh được giải thoát hết cả, rồi từ bỏ thân tôi mới chứng thành Phật quả.”

Vào thời quá khứ vô số kiếp trước, thuở đức phật Giác Hoa Định Tự tại Vương Như Lai, chi phí thân của Ngài là một trong người đàn bà dòng dõi Bà-la-môn có nhiều phước đức với oai lực; nhưng chị em của cô không tin tưởng vào nhân quả tội phước, tạo tương đối nhiều ác nghiệp, sau khoản thời gian chết bị đọa vào địa ngục. Là người con chí hiếu, cô cực kỳ thương lưu giữ mẹ, với đã làm vô lượng điều lành, mang công đức ấy hồi hướng cho mẹ, và cầu nguyện đức Phật cứu vãn giúp. Nhờ những công đức chí thành ấy, đức phật Giác Hoa Định Tự tại đã mang đến cô biết là chị em của Cô vẫn được thoát ra khỏi cảnh âm phủ và vãng sanh về cõi trời. Vô cùng mừng cuống trước tin ấy, cô vẫn đối trước tiên phật Giác Hoa phạt nguyện: “Tôi nguyện từ ni nhẫn mang đến đời vị lai hồ hết chúng sanh phạm phải tội khổ, thì tôi lập ra nhiều phương chước tạo nên chúng này được giải thoát.”

Trong hằng hà sa số kiếp về trước, thuở đức Phật duy nhất Thiết Trí thành công Như Lai, ngài Địa Tạng là một trong những vị vua cực kỳ Từ bi, mến dân như bé … nhưng chúng sanh lúc ấy tạo không hề ít ác nghiệp, vị vua thánh thiện này vẫn phát nguyện: “Như tôi chẳng trước độ hầu hết kẻ tội khổ tạo nên đều đặng an vui bệnh quả nhân tình Ðề, thời tôi nguyện chưa chịu thành Phật.”

Vô lượng kiếp về thuở vượt khứ, thời đức phật Liên Hoa Mục Như Lai, ngài Địa Tạng là 1 hiếu thiếu phụ tên quang quẻ Mục có không ít phước đức. Nhưng mẹ của quang Mục lại là tín đồ rất ác, chế tác vô số ác nghiệp. Lúc mạng chung, bà bị đọa vào địa ngục. Quang đãng Mục tạo những công đức hồi hướng mang lại mẹ, với nhờ phước duyên cúng nhường nhịn một vị A-la-hán, vị Thánh này đã cho thấy rằng, chị em của cô đã thoát ra khỏi cảnh âm phủ sanh vào cõi người, nhưng vẫn tồn tại chịu trái báo sinh vào nhà nghèo hèn, hạ tiện, lại bị bị tiêu diệt yểu… do lòng thương người mẹ và bọn chúng sanh, quang Mục vẫn đối trước ông phật Liên Hoa Mục Như Lai phát nguyện: “Từ thời nay trở về sau đến trăm nghìn muôn ức kiếp, trong số những thế giới nào mà những hàng bọn chúng sinh bị tội khổ nơi âm phủ cùng ba ác đạo, tôi nguyện cứu vớt bọn chúng sinh đó làm cho tất cả đều thoát ra khỏi chốn ác đạo: địa ngục, súc sanh với ngạ quỉ, v.v… phần đông kẻ mắc phải tội báo như vậy thành Phật cả rồi, vậy sau tôi new thành bậc Chánh Giác.”

Ngoài gần như sự tích trong tởm nêu trên lại còn một sự tích lịch sử Phật giáo nước hàn ghi rằng : Ngài Địa Tạng tình nhân tát tục danh Kim Kiều Giác, sinh vào thế kỷ thứ VII, năm 696 TL, tại nước Tân La, hiện giờ là Hán Thành, thuộc Nam Hàn. Ngài vốn là một Hoàng tử, sống trong lầu son nhung lụa, sinh hoạt cung rubi điện ngọc, tuy vậy tính Ngài lại mê say đạm bạc, không bị tác động bởi nếp sống vương giả phong lưu đài các, cơ mà chỉ chăm lo học hỏi và ham đọc Thánh hiền. Đức tướng tá trang nghiêm, lòng từ bi thuần phác của Ngài thì khó có ai sánh kịp. Vào thời điểm năm Vĩnh Huy đời Đường Cao Tông, sau khoản thời gian tham khảo không còn Tam giáo, Cửu lưu với Bách gia chư tử thì Ngài bèn buông lời cảm thán: “So với Lục kinh của Nho gia, Đạo thuật của Tiên gia, thì lý Đệ nhất Nghĩa đế trong phòng Phật là thù thắng hơn hết, rất hợp với chí nguyện của ta.” sau đó lập chí xuất gia vào thời gian 24 tuổi. Sau khi xuất gia, Ngài ưa cho chỗ vắng vẻ tu tập Tham thiền nhập định, nhân phía trên bèn nghĩ tới sự việc hành cước, tìm một nơi thanh vắng nhằm tĩnh tu. Ngài chuẩn bị thuyền bè, lấy theo một ít hành trang và lương thực, bên cạnh đó dắt theo bé Bạch khuyển (chó trắng) thương hiệu Thiện Thính, đang theo Ngài từ dịp xuất gia. Ngài 1 mình tự lái thuyền tránh bến Nhân Xuyên (Incheon), trương buồm ra khơi, phụ thuộc vào hướng gió mà đi, sau nhiều ngày lênh đênh bên trên biển, đến cửa sông Dương Tử (Trung Hoa). Thuyền bị mắc cạn trên kho bãi cát, Ngài bèn vứt thuyền quốc bộ lên bờ, liên tiếp cuộc hành trình. Sau khá nhiều ngày lang thang, ngài đến chân núi Cửu Tử ở huyện Thanh Dương, thức giấc An Huy. Thấy cảnh quan nơi phía trên hùng vĩ, sơn xuyên tú lệ, ngài bèn quyết định ở lại. Ngài đi dọc theo triền núi lên phía trên cao để khảo sát, phát hiện khoảng giữa các ngọn núi là 1 trong những vùng đất bởi phẳng, cảnh trí nên thơ khôn xiết tịch mịch, bèn trèo lên mỏm đá kề bên một khe nước suối trong và thong dong tự trên với năm tháng mà ngồi tĩnh tọa. Một hôm, đang lúc tĩnh tọa, bổng tất cả một bé rắn độc nhỏ dại đến gặm vào đùi, nhưng lại ngài vẫn an nhiên bất động. Giây phút sau, một người bọn bà tuyệt đẹp mắt từ bên trên vách núi bay xuống, đến bên cúi lạy, chuyển thuốc mang đến ngài với nói: “Đứa bé trong bên rắn mắt, xúc phạm tôn nhan. Thiếp xin sản xuất một bé suối mới để đền đáp tội lỗi của con cháu nhỏ.” Nói xong xuôi biến mất. Chưa đầy một cạnh bên na, vào vách núi phụt ra một mẫu suối cuồn cuộn tan xuống. Tự đó, ngài không hề phải lao nhọc ra đi gánh nước về. (Đây là dòng suối Long phụ nữ Tuyền nổi danh làm việc núi Cửu Hoa). Tương truyền, bên dưới chân núi tất cả vị Trưởng đưa tên Mẫn Công có cách gọi khác là Văn các lão nhân, là bạn thích ba thí cúng nhịn nhường chư tăng. Ông thường tổ chức cúng nhường nhịn trai tăng hàng trăm vị. Cố kỉnh nhưng, những lần như thế, các thiếu một vị Tăng. Bởi vì vậy, từng lần tổ chức ông phần đa tự thân lên núi mời Ngài. Nếu như không, công đức cúng dường không được viên thành. Không bao thọ sau, do muốn không ngừng mở rộng đạo trường nhằm quảng độ chúng sanh, ngài Địa Tạng bèn đến xin Mẫn Công (Văn các lão nhân) cúng nhịn nhường một miếng đất. Mẫn Công nói: “Tùy ngài mong muốn bao nhiêu nhỏ xin thờ bấy nhiêu.”

Ngài Địa Tạng nghe thế, tung tấm Cà sa lên không. Tấm Cà sa tỏa rộng bao trùm toàn núi Cửu Hoa. Mẫn Công thấy rứa bèn khôn xiết hoan hỷ, đem toàn thể núi Cửu Hoa thờ dường. Mẫn Công bao gồm một fan con trai, ái mộ đức hạnh của ngài, bèn mang đến xuất gia, hiệu là Đạo Minh. Sau đó, Mẫn Công vì muốn dễ ợt trong việc nghe pháp, bèn lễ bái Đạo Minh làm cho thầy. Bài toán này thay đổi một giai thoại nổi tiếng trong chốn Thiền môn. Hiện nay, trong số chùa ở nước hàn thờ tượng đức Điạ Tạng, đa số đều bao gồm tượng của phụ vương con Văn những lão nhân, Mẫn Công (một đơn vị sư trẻ với một ông lão) đứng hầu hai bên. Ngài đã lập nguyện rộng lớn đó, nên đến nay đã trải qua trăm ngàn muôn ức vô vàn kiếp, mà ngài vẫn còn khiến cho vị người yêu Tát. Vì lòng từ mẫn xót thương mà lại cứu vớt, độ thoát tất cả chúng sinh mắc phải tội khổ.

Địa Tạng vương Bồ Tát được tôn bái rất nghiêm túc trong các chùa sống Việt Nam. Ngài là hiện nay thân của cứu giúp nạn và cứu khổ cho cái đó sinh sinh sống đia ngục. Vào chánh năng lượng điện các miếu tôn trí cúng Phật Thích Ca (tượng trưng mang lại Trí), Quán Thế Âm Bồ Tát (tượng trưng đến Bi) và Địa Tạng vương vãi Bồ Tát (tượng trung cho Dũng).

Hướng về Khánh đản Đức Bổn Tôn Đại Nguyện Địa Tạng vương Bồ Tát (30-7 Nhâm Thìn), người con Phật thể hiện tấm lòng hiếu thảo với ông bà phụ thân mẹ, noi gương Địa Tạng vương Bồ Tát theo nguyện lực của Ngài: “Chúng sinh độ tận phương chứng Bồ đề. Địa ngục vị không thệ bất thành Phật” gồm nghĩa là: bọn chúng sinh độ không còn rồi, tôi bắt đầu chứng tình nhân đề, âm phủ chưa trống không, tôi thề ko thành Phật…